“三径就荒,松菊犹存”里的“三径”出自《三辅决录》。典故来源:“三径”这一说法源于《三辅决录》中记载的西汉人蒋羽的故事。蒋羽在舍中开辟了三条道路,仅与羊仲、求仲两人交往,以此表达他拒绝世俗、选择隐居生活的态度。象征意义:在陶渊明的《归去来兮辞》中,“三径”成为了隐居生活的...
三径的典故出陶渊明的《归去来兮辞》中的“三径就荒,松菊犹存”。“三径”是古代文人常用典故之一,代指文人隐居的地方。三径就荒,松菊犹存 这个典故最早可以追溯到西汉末蒋诩,据东汉末年人赵岐的《三辅决录·逃名》记载,在西汉末蒋诩不愿做官,反而决定到乡下定居归隐山林。他不与俗世中的官场...
三径就荒的典故:王莽主权时,兖州刺史蒋诩辞官回乡,在院中开辟了三条路。原文出自赵岐《三辅决录.逃名》:“蒋诩归乡里,荆棘塞门,舍中有三径,不出。唯求仲、羊仲从之游。”意思是说:蒋诩辞官回到乡里后,用山中野生的刺树阻塞寒门,院子里只开辟3三条小路,他终日闭门不出。只与一个叫求仲...
“三径就荒,松菊犹存”这一句出自陶渊明的《归去来兮辞》。这里的“三径”并非指具体的三条道路,而是借用了《三辅决录》中的典故,象征隐居的生活。《三辅决录》记载了西汉人蒋羽的故事,他舍中开辟了三条道路,仅与羊仲、求仲两人交往,拒绝接待其他客人。这三个人都选择不做官,逃避名位。因...
晋代赵岐在《三辅决录·逃名》中写道:“蒋诩归乡里,荆棘塞门,舍中有三径,不出,唯求仲、羊仲从之游。”后来,人们用“三径”来指代归隐者的家园。晋代诗人陶潜在其《归去来辞》中写道:“三径就荒,松竹犹存。”唐代蒋防在《题杜宾客新丰里幽居》诗中提到:“退迹依三迳,辞荣继二疏。”...